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  书籍导读编写说明这套书是为课外或业余阅读而编写的通常这一类型的书多是这样编的首先对所推荐的书籍做一个内容简介其次介绍一下作者生平或时代背景再次是阐析一番该书的思想内容或人物形象或艺术特色等等最后附录些书中的名言警句与精彩片段这样的指导是否最有效是否真正能够激发读者的阅读兴趣这是很可斟酌的我们在做一种新的尝试这尝试基于这样一种认识读书的恒久魅力在于读书生活的本身当一个特定的人与一本特定的书相遇时两者间所构成的那种交流与心灵经历是最诱人的我们所要展现的不仅是书本身而且也是这样一种读书生活并注重给予阅读方法的指导因此每个书目的导读不是面面俱

  编写说明岗位说明书岗位说明书标准模板岗位说明总经理岗位说明书出纳岗位说明书这套书是为课外或业余阅读而编写的通常这一类型的书多是这样编的首先对所推荐的书籍做一个内容简介其次介绍一下作者生平或时代背景再次是阐析一番该书的思想内容或人物形象或艺术特色等等最后附录些书中的名言警句与精彩片段这样的指导是否最有效是否真正能够激发读者的阅读兴趣这是很可斟酌的我们在做一种新的尝试这尝试基于这样一种认识读书的恒久魅力在于读书生活的本身当一个特定的人与一本特定的书相遇时两者间所构成的那种交流与心灵经历是最诱人的我们所要展现的不仅是书本身而且也是这样一种读书生活并注重给予阅读方法的指导因此每个书目的导读不是面面俱到的泛泛而谈而是强调感受独到的一己之得不要求固定套路的千篇一律而强调个性独具的百花齐放这种将自己在一定程度上摆进去的写法可能会给读者某些读书生活的感染从而激发其读书的兴趣书目的选择我们参考了希望书库百部爱国主义优秀图书和教育部历年向中小学推荐的图书馆必备书目等内容又结合青少年的实际兼顾各领域知识的全面与平衡认真地选定了这批书目儿童版以古今中外经典性的儿童读物为主少年版以较典范的普及性读物或选本为主旨在开阔视野构筑进一步深入阅读的基础青年版以人类文化史上的一些经典名著为主可使读者对人类文化与历史获得一些较深入而系统的认识按照这样一个过程读书我们想是比较实际和有益的因此这套书所指定的书目也可以作为个人购书或学校图书馆藏书的一个重要参考书中导读书目与提要书目的区分并不是重要性与否的区分许多列入提要书目的书在文化史上的重要性与影响力其实并不亚于导读书目所列的品种进行这种区别一是希望在有限的篇幅里纳入更多的内容以给读者提供一个更大的择书空间另一方面也考虑了不同的书对不同年龄读者的适应性或代表性所列书目的版本一则考虑到其较强的权威性二则顾及它对读者的适应性此外也兼顾了所荐版本的相对流行性以使读者便于觅得有些书版本很多我们就不作具体推荐了读书不仅是知识的积累而且也是最有效的思维训练即便是在多媒体信息时代的今天文字阅读所必须诉诸的那种想象力与形象再造仍是别的媒体所无法取代的所以读书生活永远不会过时哲学心理学[综合导读]哲学的英文单词是philosophyphilosophy由两个希腊字构成philo意为爱sophy意为智慧合成爱智慧由此可见哲学是诉诸人的理性的理性中的最高境界是智慧哲学是智慧对世界的分析和探索这种分析和探索的动力是爱所以说到头哲学是从感性出发抵达理性的作为一种心灵智慧的学问我们把心理学也放到这一块中来以使哲学智慧获得一种认识论的深化如今哲学已经成为一门学问一个学科一种专业在专业分工日趋细密的时代哲学离人们的日常生活越来越远在外行人看来它似乎是某些智力优越者的专利是某些深奥费解的高头讲章它拒绝所有人间烟火在某个高远的云端用智者的目光俯视芸芸众生我想这种理解要么是我们的一种误会要么是哲学家们进了误区在我看来爱智慧是人类共有的一种素质在此意义上说每个人都可以称得上是爱智者也就是哲学家哲学并非某些人享有的特权和专利事实上它渗透于人们的日常生活它时刻被人们体验发现爱这种状态构成的是一种哲学的生活每个人都置身于这种哲学的生活中此外还有一种所谓哲学的专业它由一系列著书立说的哲学家及其著作学说构成这是一个哲学书的世界哲学书的世界与人的世界息息相通并从人的世界获得活力和灵性人类文明悠久深远积累而成的书的世界也堪称浩渺无边哲学书和所有图书一样也有优劣之分读哲学书和读其他书一样也有循序渐进之说常规的想法最初不妨读一些哲学史方面的著作这些著作汗牛充栋选择时自然应找名家名作如罗素《西方哲学史》冯友兰《中国哲学简史》就是哲学史著作在某种意义上可比作地图它使一个哲学书的读者对哲学家和哲学书的世界有了一个全局的认识接下来他应该去占领一个个重要的地区何谓重要某种哲学初始的东西和最有代表性的东西就可称重要就中国哲学来说儒家必读《论语》道家必读《老子》《庄子》法家必读《韩非子》这种源头性的著作一旦读过就仿佛抓住了某种哲学的根本以它为本演化而成的庞大的哲学体系就可能迎刃而解同样某种哲学的代表作如启蒙主义哲学的《哲学通讯》伏尔泰生命哲学的《作为意志和表象的世界》叔本华存在主义哲学的《存在与时间》海德格尔都应该是哲学的必读书代表作好比某种哲学的顶峰登上了顶峰就等于获得了俯视的高度一切都变得一目了然成竹在胸的确读书既要有面的铺展全局的把握又要有体的纵深奥义的索解读哲学更是如此这一切其实都属于老生常谈每个阅读者只有在读的过程中才会有真正属于自己的神会与妙悟黄伟林[导读书目]《西方哲学史》上下[英]罗素著何兆武李约瑟译上卷马元德译下卷商务印书馆出版罗素说哲学史已经很多了但据我所知还没有一部其目的与我为自己所定的完全相同套用罗素的句式我想说哲学史已经很多了但我所读过的还没有一部像罗素这部哲学史这样富有魅力众多哲学史都有着罗素曾经指出过的毛病每一个哲学家都是仿佛出现于真空中一样除了顶多和早先的哲学家思想有些联系外他们的见解总是被描述得好像和其他方面没有关系似的罗素的哲学史则相反他说在真相所能容许的范围内我总试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物显示为一个以笼统而广泛的形式具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人他认为哲学家们既是果也是因他们是他们时代的社会环境和政治制度培训学校管理制度消防安全管理制度仓库管理制度项目管理制度报销制度及报销流程的结果他们也可能是塑造后来时代的政治制度及信仰的原因罗素坦率地陈述他写作这部哲学史的目的我的目的是要揭示哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部份它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因应该说这部由古代哲学天主教哲学和近代哲学三卷合成的洋洋80万言的《西方哲学史》是实现了罗素的目的的它以翔实生动的材料和清晰有力的论述证明了作者的基本观点哲学从远古以来就不仅是某些学派的问题或少数学者之间的论争问题它乃是社会生活的一个重要部分然而这种富有个性和洞见的思想并未构成罗素这部哲学史的全部魅力作为一部哲学史我认为罗素不仅拥有与众不同的哲学观而且拥有大多数现代哲学家所缺乏的科学素养和文学才能罗素常说哲学家太懒不研究数学或太笨不懂得科学这个评价实际上一针见血道出了现代哲学家的通病现代哲学家由于科学方面的无知而满足于在自己营造的一堆艰深概念中兜圈子讨论问题缺乏一个宽大坚实的基础表述的观点也往往云山雾罩含混玄虚相比之下罗素显得卓然不群因为他不仅是一个哲学家同时也是一个数学家他曾与怀德海合作完成了三大卷巨著《数学原理》对20世纪的科学作出了杰出的贡献此外罗素又是一个举世瞩目的文学家一生中写了大量散文甚至还出版过两部短篇小说集由于他在文学领域的造诣他被授予瑞典皇家学院颁发的1950年度的诺贝尔文学奖可以说哲学数学文学是罗素一生驾驭的三驾马车他驾驶着这三驾马车走过了一段漫长而且辉煌的路程一个人在一个领域取得成绩这是容易理解的一个人能在三个领域而且是跨度如此大的三个领域取得成绩这在专业分工细密的20世纪堪称奇迹我们缅怀古典时代的大师他们常常能集自然科学和人文科学的成就于一身在各种各样的领域显示他们卓越的智慧然而进入现代人类的智慧似乎已经高度职业化了像罗素爱因斯坦这种能超越专业领域多方面显示自身才能智慧的大师已经凤毛麟角正因此他们的名字才能从他们的专业领域超拔出来成为人类最高智慧的象征他们的精神才能从他们生活的时代高高扬起与人类各阶段的大师们的思想遥相呼应与众不同的哲学观哲学科学文学全方位的博学通识这一切已足够说明罗素《西方哲学史》的巨大魅力但我觉得还不够我认为还值得指出的是罗素不仅博学独特臻于高远的精神境界而且平易求实乐于与平凡的大众交流确切地说《西方哲学史》不仅是一部令专家学者佩服的书也是一部让大众读者明白的书罗素出身于名门贵族但他的写作从来不呈现高高在上智力优越的姿态他十分重视大众读者尽可能把深奥的哲学问题用平易朴实的论述加以表达并努力选择富有表现力的细节使哲学变得生动和充满活力瑞典皇家学院安德斯·奥斯特林在罗素诺贝尔文学奖的授奖辞中就表达了这一看法他说他论及人类知识和数学逻辑的科学著作具有划时代意义堪与牛顿的机械原理媲美然而诺贝尔奖并非旨在肯定他在这些特殊科学领域里所取得的成绩在我们看来更为重要的是罗素的著作为广大的公众所写因而卓有成效的保持了大众对整个哲学课题的兴趣黄伟林《中国哲学简史》冯友兰著涂又光译北京大学出版社出版我上小学时学校就开设有政治课政治课中多少

  包括一些哲学内容上中学则开设有哲学课这哲学课一直开到大学虽然我不是哲学专业的学生但哲学课却纠缠了我很多年我把哲学当做一个想摆脱又摆脱不掉的包袱然而1985年也就是我大学毕业的第2年我改变了我对哲学的看法原因在于我买到一本刚刚出版的书冯友兰先生的《中国哲学简史》这本书改变了我原来对哲学的认识我没想到哲学竟然是如此有魅力的一门学问首先是冯友兰先生对中国哲学传统的理解打动了我他认为中国哲学的传统它的功用不在于增加积极的知识而在于提高心灵的境界达到超乎现世的境界获得高于道德价值的价值他认为专就中国哲学中主要传统说⋯⋯它既入世又出世他认为照中国的传统⋯⋯哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道显而易见冯友兰先生对中国哲学的理解彻底刷新了我原来从教科书那儿获得的对哲学的理解尽管教科书都强调哲学是人们的世界观和方法论但在我的感觉里这所谓哲学都是离我们过于遥远的东西它虽然正确到无懈可击但却与我们无关冯友兰先生的理解一下把哲学从遥远陌生的国度拉回到我的心里或者说因了冯友兰先生的指点我发现原来哲学就隐藏在我们心底冯友兰先生这本著作把我们每个人心中必然存在的哲学感觉开发出来了其次是冯友兰先生对中国哲学历史的梳理打动了我过去我一直认为哲学是一种阐述普遍性的学问是唯一绝对真理的代名词然而冯友兰先生以从容冷静的笔调叙述了中国历史上各种哲学流派的发生和演变探讨了各种哲学流派的理念和方法我因此始知哲学原来也是充满人情味和个性色彩的学问它并非高悬天际可望不可及的抽象说教更非飞扬跋扈者专横霸道的一元官腔书中描述的所有这些哲学一律来自中国哲学家丰厚的人生体验独特的个性思考和饱满的情感思维它直接与具体的人生性格情感相关用金岳霖先生的话说对于一个中国哲学家哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式而是内在于他的行动的箴言体系在极端的情况下他的哲学简直可以说是他的传纪再次是冯友兰先生对中国哲学历史的阐释方式打动了我原来我所学的哲学都是抽象枯燥的高头讲章于是哲学给我的印象不过是由一系列抽象概念集合的价值体系是冯友兰先生这部著作使我第一次知道还能以如此生动具体有趣的方式阐释哲学这部著作不仅思路清晰理念透彻而且穿插了诸多哲学家的生活故事和名言隽语冯友兰以极其感性的方式来阐述似乎极度艰深的理念许多哲学史上诉说不清的问题在他的笔下变得灵性盎然妙趣横生真正说得上是深入浅出如今许多学者为了显示自己博大精深采取的是一种拒绝阅读的写作策略似乎读者无法进入的文本就是深刻的文本然而以冯友兰真正大哲学家的身份他写这本著作却纯然一付亲近读者的姿态以平易的文字谈精深的道理这番情景颇使我觉悟真正自信者平易近人虚张声势者拒人于千里之外冯友兰先生说历稽载籍良史必有三长才学识学者史料精熟也识者选材精当也才者文笔精妙也我以为《中国哲学简史》正是这样一部兼有才学识三长的著作冯友兰先生著此书本为写给西方读者意在通俗易晓娓娓可读显而易见这些愿望都在此书中得到了圆满的实现最后说一点《中国哲学简史》最初是以英文本形式于1948年由美国麦克米伦公司出版的此书出版后又有法文意大利文和南斯拉夫文的译本出版在欧美颇有影响直到1985年著者的学生涂文光先生据英文本译为中文由北京大学出版社出版中文本未采用传统的铅字排版工艺全部文字由国产计算机激光汉字编辑排版系统排版这是我第一次读到激光照排的图书以完全现代化的手段来出版这样一部讲述中国传统哲学的著作在当时的我看来真有一种沧海桑田的感觉黄伟林《老子全译》沙少海徐子宏译注贵州人民出版社出版祸兮福之所倚福兮祸之所伏灾祸呵幸福的亲近伴侣幸福呵灾祸的藏身之所几乎每个中国人都知道这句话并且能理解这句话所蕴藏的人生智慧这个简洁的对偶句把祸与福这对矛盾对立的事物之间的辩证关系作了明确有力的表达它使得中国人能在幸福到来之时保持平常心而在灾祸降临之际也不惊慌失措类似的人生智慧还可见于如下文字故知足不辱知止不殆可以长久知道满足就不会受侮辱知道适可而止就不会遇危险不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长多唯不争故天下莫能与之争不固执己见所以事事物物看得分明不自以为是所以是是非非判得清楚不自我夸耀事业才能有成就不自高自大才能充当首领正因为不跟别人争夺所以天下没有谁能争得过他这种人生智慧属于典型的东方智慧若让西方人面对这些格言他们或许会觉得不可理解夫轻诺必寡信多易必多难随便允诺别人的要求势必很少兑现经常把事情看得太容易势必常遇困难持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成身退天之道执求不止而想事事满足倒不如罢手捶砺不止而使之尖锐不可能保持长久金玉满堂谁能守得住富贵而骄傲自己给自己留下祸根功成身退才符合自然之理以上几段文字均引自《老子》《老子》一书充满了这种中国人心领神会的人生智慧事实上在中国人的为人处世中我们常能看到这种人生智慧的闪光当然作为一部意蕴深奥的哲学著作《老子》的思想并不局限在这种人生哲理的范围在某种程度上上述格言并非最典型的《老子》思想《老子》除了拥有这些常识性思想外还拥有非常识性的思想这些思想出乎寻常又独具魅力悖于常识又合乎至理乍读之觉其荒谬细玩之感其深邃随手征引几段五色令人目盲五声令人耳聋五味令人口爽缤纷的色彩使人眼瞎繁复的音乐使人耳聋鲜美的食物使人口伤大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家错乱有贞臣大道被废弃了才会提倡仁义智慧出现了才有严重的诈伪父子兄弟夫妇之间不和才会提倡所谓孝慈国家政治错乱才有所谓忠臣绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有灭绝聪明抛弃智慧人民将获利百倍抛弃仁德丢开义理人民将回到孝慈摒弃巧诈去掉私利盗贼才能绝迹人之生也柔弱其死也坚强草木之生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则折故坚强处下柔弱处上人活着时躯体是柔软的他死后躯体就变得僵硬了草木活着时树干是脆弱的它死后枝干就变枯槁了所以坚强是通向死亡的道路柔弱是通向生存的道路因此兵力强大了就会失败树木强大了就会摧折所以坚强处于劣势柔弱处于优势这几段文字一看即知属于《老子》的思想专利它们不仅显示了《老子》思想的魅力思想的深度而且显示了《老子》独特的思想方法和思想气质《老子》思想不仅奇特而且深奥其开篇一段话道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之始故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门道说得出就不是永恒之道名叫得出就不是永恒之名无用以称述天地之始原有用以称述万物之根本所以应该从天地永恒之始原去观察道的微妙从万物不变之根本去观察道的显豁无与有同出一源而名称互异两者都称得上深远莫测从有形的深远境界到达无形的深远境界这就是通向一切奥妙神秘的总门径这段话可以说是整个《老子》思想的奠基石是老子对其思想体系中基本概念道名无有的定义两千多年来人们对这几个概念作了各种各样的诠释至今未能达成统一认识由此可见老子的思想的确是玄之又玄即深奥玄妙之极正因为《老子》如此深奥玄妙所以后代人对它的理解也见仁见智有人把它当作哲学著作有人把它当作宗教教义有人把它当作治国策略有人把它当作用兵之道自然也有人把它当作人生指南一部五千言的小书历经数千年弥久常新数以亿计人读之皆能读出新意凡用心者均能于其中找到自己心有灵犀之处可以说《老子》是一部真正的奇书虽然它玄之又玄但我们仍不妨读读它这既是对我们理解力的一次挑战也是对东方神秘智慧的一次体验黄伟林《论语译注》杨伯峻译注中华书局出版孔子是中国影响最大的思想家司马迁曾说孔子布衣传十余世学者宗之自天子王侯中国言六艺者折中于夫子可谓至圣矣美国20世纪80年代出版的《人民年鉴手册》列出世界十大思想家孔子为十大思想家之首《论语》是一部记载孔子及其学生言行事迹的书中国近古以来有四书五经的说法《论语》列四书之首据统计在最重要的10部世界名著中《论语》被翻译的语种数量居第二位作为一个中国人若要对中国文化有深入了解不能不读《论语》或者说作为一个中国人哪怕他未读过《论语》他思想深处也积淀着某些《论语》的精神学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎这段话谈了学习交友做人三方面的道理它常被作为中国人谈论这类问题的口头禅然而说过这些话的人不一定知道这段话恰恰出现在《论语》开篇类似的格言在《论语》中比比皆是吾曰三省吾身温故而知新学而不思则罔思而不学则殆朝闻道夕死可矣知者乐水仁者乐山学而不厌诲人不倦三人行必有我师焉不在其位不谋其政逝者如斯夫不舍昼夜后生可

  畏三军可夺帅也匹夫不可夺志也岁寒然后知松柏之后凋也工欲善其事必先利其器人无远虑必有近忧己所不欲勿施于人⋯⋯可以说《论语》中许多言语已经成为中国人经常运用的成语格言警句这些成语格言警句代代相传又内化为中国人为人处世求知进取的原则标准《论语》是用文言写成的但这并不妨碍有初中文化以上的中国人去阅读因为当你打开《论语》你会发现其中许多话已被你说过其中许多思想正仿佛是你自己的思想《论语》是一部会让每一个中国人感到亲切的书《论语》是一部会让每个中国人感到似曾相识的书正如西方人不会对《圣经》感到陌生假若你是一个中国人哪怕你是第一次打开《论语》你也会有一种回到家的感觉长久以来孔子给人一种固执迂腐板正的感觉读了《论语》你会发现这种感觉完全是一种误会记载孔子言行的《论语》给我们提供的是一个具有圆形性格的孔子他好学深思爱好音乐他执著天真富有诗情他是一位教育家却丝毫不好为人师他是一位哲学家却从不抽象艰深故弄玄虚他是一位理想主义者但仍食人间烟火纯然一个性情中人他说过仁者不忧知者不惑勇者不惧他正是这样一个仁智勇兼于一身的君子圣人几千年来为《论语》作注释的书不胜枚举影响大者有何晏的《论语集解》朱熹的《论语集注》刘宝楠的《论语正义》等这些都是研究《论语》的专门学者的必读书作为一个普通读者要了解《论语》不妨读杨伯峻的《论语译注》此书的目的在于帮助一般读者比较容易而正确地读懂《论语》并给有志深入研究的人提供若干线索《论语译注》由原文译文和注解三部分组成译文忠实原文简洁流畅通俗易懂符合信达雅的翻译标准尤其适合一般读者阅读注释旁征博引完备周详可以满足专业读者需要由于此书能适合不同层次读者的需要所以自出版以来备受读者青睐被许多大学文史哲专业列入必读书目拥有较大的发行量而在我看来青少年读者倘能阅读此书在加强修养陶冶性情启发智慧了解传统文化和世事人生诸方面利莫大焉黄伟林《苏格拉底的最后日子柏拉图对话集》余灵灵罗林平译生活·读书·新知上海三联书店出版柏拉图是这样评价苏格拉底的我可以公正地说在我们这个时代他是我所认识的人中最勇敢也是最有智慧和最正直的人然而苏格拉底却死于他的同胞像他一样热爱自己的母邦的同胞之手《苏格拉底的最后日子》收录的四篇对话《欧梯佛罗》《申辩》《克里托》《费多》以苏格拉底在诉讼中在法庭上在狱中最后一次谈话的事件顺序集中全面地记录了苏格拉底这一悲剧性死亡的历史事件的始末展现了苏格拉底作为一位真正的哲学家的崇高而伟大的人格魅力及其哲学思想的不朽意义自梭伦改革以来雅典的民主制度不断完善到了伯利克里执政时期雅典民主制进入它的黄金时代这个时代的苏格拉底年轻有理想他吸取了雅典精神的精华形成了为真理为荣誉为法律而献身的神圣信念可悲的是深深影响苏格拉底的雅典精神在伯罗奔尼撒战争失败和伯利克里去世后逐渐走向自己的反面被败坏的雅典民主制变成了徒具躯壳的附庸品这一切使进入哲学反思的苏格拉底决心如对待神赐的职责一样挽救沉睡不醒病人膏盲的雅典这些年来我把私事置于脑后抛弃天伦之乐为你们的利益整日奔忙像父兄一样默默地照顾你们每一个人敦促你们专心向善⋯⋯这是苏格拉底在法庭上的辩护词但是为苏格拉底热爱的母邦却不能公正地对待这位一心追求善和真知而一贫如洗的老人一些将私欲看作比国家利益和人民幸福更高的执政者被苏格拉底的正义的言论激怒于是他们利用已不再名符其实的民主制度作为绞杀异己的疯狂的机器而另一些善良的雅典公民无法从雅典的辉煌记忆中清醒过来苏格拉底暴露民主制缺点的做法刺伤了他们的自尊心而苏格拉底至死不妥协和在法庭上居高临下的表现更使他们把他当作雅典政府的敌人苏格拉底最后义无反顾地完成了他以死唤醒民众心智的悲壮之举知其不可为而为之正是苏格拉底作为一个伟大哲学家的崇高表现他是用一颗忠诚的心与真的信念去重建雅典民主制度的根基这一点已经使他远远高于极力维护母邦民主外壳的一般雅典公民这四篇对话的另一意义则是记录下苏格拉底思想的重要著作苏格拉底生前不立文字他的学生柏拉图以对话形式保留下他的思想本书前三篇对话属于柏拉图早期作品学术界一般认为此时期的对话基本表述了苏格拉底的思想而第四篇对话则既有苏格拉底的思想也掺入了柏拉图发扬光大的思想苏格拉底在古希腊哲学的发展过程中起到了一种承先启后的作用他改变了古希腊自然哲学在自然界中寻求世界终极原因的传统首创了在内心世界寻求终极原因的哲学传统哲学从向外寻求统摄具体原因的终极原因转为向内求索从人类的心灵去说明使哲学从宇宙学物理学变成了伦理学和人学从此哲学开始了新的发展苏格拉底的哲学的意义便由此呈现闪耀出来了如果说苏格拉底的出现与死亡对整个人类追求真理和正义的终极理想具有着非常的历史意义那么让我们就暂且将他散射光辉普照黑暗的那一刹那也当作一个人类之星闪耀的时刻吧梁丽明《智慧之路》[德]卡尔·雅斯贝尔斯著柯锦华范进举译中国国际广播出版社出版从书名上看这似乎是一本教人如何聪明些的书实际不是《智慧之路》是一本哲学书世界上没有哪个国家比德国更盛产哲学从康德黑格尔到马克思恩格斯从尼采到海德格尔德国每隔一段时间就会出现一位令世界瞩目的哲学家就产生一种全新的关于世界的哲学学说曾经有人对此进行研究和考察其中有一个充满加工色彩的答案是德国曾经有过这样一段生活形式即每逢周末德国的商店娱乐场所都早早关门一家人度周末每当周末将到许多人都提前买好足够的面包留着不然一到周末在街上找不到可买东西的地方正如中国人过春节大部分私营商店全关了门行人寥寥于是一些读书人在周末来临之时倚在阳台上望夕阳沉思冥想这导致了德国人对哲学的兴趣和哲学在德国的发达这种说法实在太缺乏说服力但面对生活我们应像德国人一样积极思索德国人倚栏思索之时中国人却凭栏相思假如把相思与思索结合在一起世界的哲学可能不像现在这个样子西方由于理性而令人生畏东方由于悟性而虚而又玄无迹可寻《智慧之路》与黑格尔马克思恩格斯原著相比实在是浅显好读得多了雅斯贝尔斯不像康德那样把他的一段文字读了三番五次还不知道他说些什么也不像海德格尔那样小心翼翼推证让人读起来大气不敢出如重荷在背雅斯贝尔斯也推论也思考但他把推论和思考的最终目的放在实际之中十分实在他说上帝并不存在世界就是上帝没有所谓上帝的引导他还说没有绝对命令因为我所服从的种种命令都产生于时间中并处于变化的过程中它们是由风俗习惯传统及服从性所决定的每一事物都是无限地依赖于其它事物的雅斯贝尔斯的哲学是一种使哲学与人的生活密切联系的哲学同时又是一种积极快乐而非悲观的哲学雅斯贝尔斯对人充满信心人不依靠什么上帝而能使自己走向完满倚在栏杆边的德国人并不是胡思乱想而是时时对世界对人生以及其间的种种关系认真思考企盼能找到人类最合理的生存方式确实面对人生和世界我们不得不思考而思考正可使我们走上一条智慧之路梁启谈《超越自由与尊严》[美]BF·斯金纳著王映桥栗爱平译贵州人民出版社出版不自由毋宁死这一名言为人共知通常生命的自由程度人的尊严的获得程度是社会文明的重要标志但社会发展到现在它的文明程度无疑比以往的任何一个社会历史时期都发达事实上人类并没有因社会的文明的发达而得到了更多的自由斯金纳说没有绝对的自由也没有绝对的尊严所谓的自由只不过是摆脱了有害的事物或不利的控制而并非摆脱一切的控制因此无羁无缚的自由是虚空的幻想人感到无羁无缚之时仍然处于社会环境的控制之中只不过这种控制和人的行为正好相切合而人没有感受到控制而已斯金纳所谓的超越自由简单说是要人们抛弃幻想中的绝对自由或说得残酷些他提示人们所谓的自由并不存在尽管这样明白直接的结论没有在书中出现但这个观点可以在书中的字里行间读得出来尽管本书书名赫然写着超越自由与尊严但斯金纳并不在书中大谈如何超越自由与尊严这样的文字也几乎被论述人的行为以及与此相关的褒奖惩罚等言词所淹没斯金纳断然否定人的自由的美丽幻想但他并不是一个悲观主义者他只是把对人的关注的目光从遥远的虚空转到更贴近人的现实中来人的行为根源是什么人的行为被社会环境所刺激控制和影响也被人的行为后果所影响人无法达到不受任何控制而处于为所欲为的状态如果有那也只是想象之中因此人应该抛弃那种想象之中的自由而把努力与奋斗放在如何避免和改变环境中那些对自己不利的控制因素上促进并完善那些有益的控制这就是斯金纳抛弃自由的理论它没有了自由的幻想所带给人们的美丽色彩它企盼通过人的切实的努力来改善人的生命存在状况作为一本研究人的行为心理的专著《超越自由与尊严》由于作者极力证明自

  己的观点书中的论述并无严密的层次递进而大多是铺陈罗列这些并不很适合中国人的阅读习惯和心理它也没有严密的定义和概念而更多的是事实的阐述和说明因此对于这本书不宜企望去追索其要点重点它给读者的不是这些东西而是启发通过不断启发让人改变一些原有的看法而接受它的一些看法正如《中译者序》中所说斯金纳并不完善我们应该抱着这样的心态去面对《超越自由和尊严》梁启谈《敬畏生命》[法]阿尔贝特·史怀泽著上海社会科学院出版社出版有时候伟大的思想家一句简短的话可以摧毁旧的思想观念新的价值因此而标举尼采的上帝死了和史怀泽的敬畏生命都可称得上在思想意识观念上具有划时代意义的宣言上帝死了不是狂人尼采的随口妄语同样史怀泽的敬畏生命也不是故作深挚的表述它们都是在一定的时代中以自己的全部身心去感受时代从而对时代的历史现实未来作出既充满个性又符合了时代的需要预示着发展方向的宣示上帝死了具有惊雷般的震撼力它的指向是破坏和瓦解这如同要在旧房子上建筑完全不同的新房就必须彻底拆除旧房子而敬畏生命则富于建设性它正如在原有的黄土路上建造高速公路敬畏生命的观点要求人们从道德伦理的层面上去接受它不只是指一般的生命保护仅仅给予足够的水和食物创造更好的生存环境等它也不仅是宗教性的不杀生伤生而是特别强调对生命的责任史怀泽之所以被人类普遍接受首先是他倡导的敬畏生命这一观念具有面向全人类的跨度其次是他以宗教般的虔诚去倡导并身体力行在几十年前史怀泽就坚决反对核武器一切生命都在核武器面前脆弱不堪史怀泽则以他敬畏生命的信念与力量对抗核武器他以一人之躯去阻止时代的一种倾向似乎那么势单力薄但时间仅过了几十年全球的人类都把限制和消除核武器当作地球存亡的重大问题之一我们不禁对史怀泽肃然起敬几十年前史怀泽所做的一切变成了今天全人类共同努力的方向他以他的个体行为预示时代的未来敬畏生命的魅力还在于它不仅是一种观念的存在而且它富于实践性史怀泽就是以敬畏生命的言行度过他的一生的如果面对《敬畏生命》仅仅从知识性的角度去接受增加些学问那么敬畏生命就会僵死在知识和学问之中知识和学问如果不能化为精神那么都是死的东西史怀泽和他敬畏生命的全部言行是一种精神性的存在这位1954年诺贝尔和平奖的获得者由于他把敬畏生命化为一种精神因此也使这精神在他身上上升到了一般人难以与他相比肩的高度史怀泽小时跟同学去打鸟在同学命令他把弹弓对准鸟放射时由于对生命深切的责任感他把弹丸射到他处这些对我们来说该不难做到梁启谈《逃避自由》[德]埃里希·弗罗姆著陈学明译工人出版社出版关于自由的宣言我们最熟悉的莫过于匈牙利诗人裴多菲的诗句生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛自由这一神圣的字眼仿佛被赋予了一种神秘的巨大的力量使人们把自由看作比人的生命本身更高的存在比人类的情感中最美丽的爱情更完善的东西古往今来为自由而战为自由而死的可歌可泣的英雄以及他们的传说在人类漫长的历史画卷上早已闪耀着夺目而令人骄傲的光彩而在现代生活中自由甚至成为许多国家的法律条款之一与社会的思想文化精神生活等方面密切相关当代西方著名的精神分析学大师新弗洛伊德主义创始人社会哲学家埃里希·弗罗姆却将他被誉为20世纪最出色的社会学著作的书名命名为逃避自由为什么要逃避多年来孜孜以求的自由呢逃避自由的真正的原因方式和涵义是什么呢作为社会心理学家的弗罗姆从心理分析角度提出人类的全部活动都取决于两种心理需要一种是人与同类交往以摆脱个人的孤独和软弱状态一种是人对自由的追求以克服其个性化发展和内在成长潜能的障碍如果人与同类的交往对自由的需求同时得到满足人就能实现自我自然他人三者之间的融合建立一个完整的富有创造性的世界这是积极意义上的自由也是人们追求的自由逃避自由弗洛姆指出了它所隐含的两种原因在人的成长过程中自婴儿呱呱坠地割断了与母体相连结的脐带后一方面他成为一个独立的个体是新诞生的自由的生命另一方面与母体的隔离婴儿随即失去母体给予他的安全感从属感和踏实感油然而生的不安全感孤独感便时刻笼罩在婴儿成长的过程中直至成年这种感受奥地利精神分析学家奥托·兰克称之为原始忧虑出生的经历使不能自主的生物非常惊骇不仅惊骇于与母体的肉体分离而且惊骇于生理状况的危险和变化因此人这种内在的心理机制会导致个体不时地产生放弃其独立自由的强烈冲动而希望依赖结合他人及外在事物以抗拒深刻的恐惧感弥补自身缺乏的力量现代工业社会的社会结构形成自由的双重含义资本主义使人们摆脱了中世纪传统枷锁的束缚在智力社会关系政治上为人类追求自由创造了前所未有的机会但资本主义制度的经济关系和个人活动原则决定了人必然陷入孤独的漩涡之中超自然的大工业文明破坏了人与自然的天然联系个人成为实现经济目的的大机器的奴仆人际关系物化为物与物之间的异化关系人已经不能完全控制他所创造的世界而日益为这世界所吞食他们变得更加孤独彷徨更加沦落为在自身之外的某种制约性力量的工具这些事实客观上触及了人的异化现象的某些本质特征追求自由又隐含着失去自由的威胁积极意义上的自由不时的变为消极被动的自由然而现代人真的是无法寻找自由吗人将无可避免地直面自身的真相这是唯一的真正的解决方式他们必须意识到并不存在什么超自然的力量能够让人们从窘迫的困境中解脱出来事实上只有利用自身的力量才能够使人们重新寻找到达到自由境界的途径弗罗姆坚信总有一种积极的自由状态存在即通过充分实现人所具备的才能爱和有成效的工作使自己自发地与世界联系起来借此表现自己的情感理性力量和信仰在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自我并达到自由我要认识支配个人生活的规律和社会规律也就是人在社会生存中的规律弗罗姆找到了自己在社会中生存的规律我们不会因为他寻找的道路存在着个人局限性和历史局限性而完全地否定他在此领域中所做出的重大贡献这也许正是弗罗姆如此执着地企图引起我们对自由话题重视的原因梁丽明《苏菲的世界》[挪威]乔斯坦·贾德著萧宝森译作家出版社出版当我急切地渴望向你们描述苏菲的世界可以隐藏可以展示的人的神秘世界时我更愿意再一次的讲述一个让我久久思索的故事向你们向所有人也许你们当中的一些人早已明白这个故事的真谛这不是由于你们曾经阅读过听说过这个故事而是因为许多人或许已经寻找到或明白了故事中主人公的选择为什么苏格拉底在真理和死亡之间有勇气地直面后者而去追求前者苏格拉底是第一个在雅典诞生的哲学家他从未留下任何有关哲学思想的文字但他却是对欧洲思想影响最重大的人物之一公元前399年他因宣扬新的神明腐化青年人的罪名在500人的陪审团的投票表决下以极微弱的票数之差被定以死罪尽管苏格拉底诚恳地向陪审团保证他所做的每一件事完全是为了国家的利益和幸福不久苏格拉底以在友人面前服毒的方式最后一次从容地完成了对信仰和真理的无条件遵从苏格拉底有没有第二种选择苏格拉底为什么一定要遵守众人的裁判而不采取极端的方式挽救生命你愿意对像苏格拉底一样的人或更多人的行为进行思考和提问吗《苏菲的世界》在浮躁和喧嚣的现代社会为你提供了一个严肃思考和享受思考的乐趣的哲学天地一位神秘的导师一些极不寻常的来信引人遐思的知识世界还有许多似真似幻的梦想⋯⋯你可以像小女孩苏菲一样如此目不暇接地漫游在丰富的哲学天地里也可以兴之所致随意偶然地与某位沉思者相遇被他的理性光芒射中心扉甚至可以大胆的怀疑批判你不信服和不认同的思想和理论怀疑一切理性地批判一切是许多哲学家信奉的学术真理也就是说你根本不用惧怕那些曾站在我们面前的哲人们实际上他们艰难的思考归根到底正反映着人类的思想从天真的童年阶段不断推进到更高的理性阶段的漫长历程人类走向成熟的理性道路需要许多有志者勇敢地向时间和权威挑战你是谁世界从何而来生命中最重要的东西是什么凡此种种这些向苏菲和你们提出的问题难道不是我们每一个人都愿意关心的吗哲学实际上正是思想者试着用最好的方式来回答最简单最基本的问题提出这些问题可比回答它们容易得多你可以自信地拥有个人的答案但是读一读哲学家们和其他思考者的看法关心一下这个世界上除你之外的别人的想法或许可以让你试着用另一种眼光来看待生命和世界可以帮助你更系统更理性地建立起自己对万物的观点也许在未来你会拥有一部新的自己的《苏菲的世界》我只知道一件事就是我一无所知不我们并不认为苏格拉底真的像他宣称的那样是一个一无所知的人他并不是历史上唯一一个孜孜不倦渴望认识自身和世界丰富自己和他人心灵永不言满足的哲学家苏格拉底所代表的人生恰恰唤醒了我们内心深处对生命的不

  由自主的敬仰和对人类未来永不停止的询问和关怀只有凭借内心的真诚和理性的勇气我们才可能寻找到关于生命和未来的真正答案梁丽明《思想家当代哲学的创造者们》布莱恩·麦基编周穗明翁塞松译生活·读书·新知三联书店出版哲学内容在电视屏幕上能够展示些什么呢这是一个困难的问题在一些专业电视工作者们的脑海里这个问题与他们电视制作的中心原则是冲突的因为历来电视节目的编制遵循的是形象化的原则动态的画面调动观众热情的内容声形俱备的叙述大家都喜欢这样的节目而在电视里驾驭一个抽象的主题制作一个严肃的哲学节目并达到成功这对许多电视工作者来说是一个巨大的挑战但是布莱恩·麦基与他的同仁们却做到了1978年英国广播公司BBC播放了15集电视系列节目由麦基做主持人邀请十几位著名的西方哲学家在节目中与广大观众见面讨论使大量新老观众变成哲学探讨的直接参与者这种在电视中进行哲学对话的形式引人注目受到极大欢迎《思想家》一书则是在这个非常成功的电视系列节目的基础上推出的我们在这里可以看到那些西方哲学流派的创始人和主将怎样简洁凝炼地将玄奥的哲学观念传达到普通观众的心中他们怎样八仙过海各显神通地应付主持人的多方诘难这使我们想起苏格拉底曾经为证实神谕如何向一个又一个享有智慧声誉的人诘难麦基当然不是苏格拉底他是这场严肃的哲学讨论的穿针引线之人在思想家与普通的哲学爱好者之间搭起一座可以交流的桥梁他不断地提问只是为了让思想家们能够最直接最完善地表达他们自己的最重要的哲学思想在这样的对话语境中他们也必须经受住比以往的哲学对话更尖锐更直接的挑战尽管麦基的节目是以观众不具备哲学知识为前提而制作的但他还是在总体上力求提供一个当代西方哲学的最重要生长领域的总画面当代西方哲学有地位的思想学派如法兰克福学派存在主义语言分析学派哲学学科的某些相对独立的分支如道德哲学政治哲学科学哲学等等以及这一切思想的哲学背景知识都或多或少地介绍到讨论到当代西方哲学由于流派众多处境迥异出发点不一要认识和探讨它确是一项艰辛的工作而麦基的这本与哲学家交谈的对话汇编不仅使从事专业研究的读者获得思想家们的第一手资料也因其形式的独特内容的可读性强较之多数的哲学论著更令读者印象深刻《思想家》是哲学的另一种表达方式如果你还从未接触过当代西方哲学家们的思想和著作那么试着接受麦基的引导也试着进入他们对话的情境或许你会获得许多耳目一新终生受益的知识和启发梁丽明《理想的冲突》[美]LJ宾克莱著马元德等译商务印书馆出版有句话说听君一席话胜读十年书读到一本好书倒可以说胜过读十本八本平常的书当人的年龄达到一定的阶段时不再愿意老有人或老有一种声音在支使自己告诉你应该这样做而不应该那样做也许在幼儿园在小学里没有了支使往往不知该怎样做才好但随着年龄的增长小时候的那种心理正好被反过来反对讨厌支使对于书的选择也是这样要是翻到一本尽是说教的书说不定会不屑一顾不支使人的书它肯定是以一种平等的姿态和读者交流娓娓而谈不轻易下结论更多的是提示《理想的冲突》便是如此作者知道他谈论的话题已经超过了幼儿小学的年龄层次甚至少年这一对象他也果断地排除了他要交流的是青年以上年龄的人因此他没有语重心长即使谈论到伦理道德方面的东西他也没有引导规定尽管他对某些内容在加以肯定或否定好多的时候他把各种观点提出来似在与读者一起商讨我认为这样你觉得呢正因如此《理想的冲突》时时从一个方面转到另一个方面这种转换是看问题的转换而不是做学术的炫耀或玩弄这种转换使读者能够了解问题的方方面面更重要的是锻炼了读者的思索能力比如在谈到相对主义价值观时作者列举了在这种观念下的某些行为例如由于抱着所有的价值都是相对的也即对与错永远是相对的那么必然会出现如果我以不同于你的方式去得到快乐那你就没有权利反对我的行为的情况用这种观念作为人生的准绳必然有人担心会出现价值的虚空荒谬出现严重的冲突社会可能陷入混乱但接下来的分析作者把目光进行了转换相对主义价值观从一种带有严重缺陷的观念在另一种态度审视之下成为一种具有进步意义的观念因为在相对主义价值观之下它要求每个人作严肃认真的努力去选择他认为对于他个人对于全社会都是最有意义的那些价值相对主义价值观变成一种解放的力量这种对同一问题的不同看法并不矛盾相反由于作者对同一问题的多角度思考倒给读者许多有益的启示《理想的冲突》有许多精彩的理论分析但它并非是一本纯理论性的书它的理论分析是建立在对马克思弗洛伊德尼采的评价之上的这些人物的思想观念一直在影响着中国人特别是改革开放以来他们的影响力度更强大所以跟随着《理想的冲突》与宾克莱交流一番我们将会与这些伟大的思想家更接近一步梁启谈[提要书目]《思想录》[法]帕斯卡尔著何北武译商务印书馆出版我们全部的尊严就在于思想帕斯卡尔一方面以理性批判一切尊崇理性的力量同时又指出理性本身的内在矛盾和界限他主张从两极观念的对立入手考察人性以及世界人生社会历史哲学等问题《狄德罗文集》王雨等编译中国社会出版社出版狄德罗最辉煌的成就是主编了《百科全书》但他的哲学思想对现代人依然充满吸引力因为其哲学不仅开创一代先河而且他是个生气蓬勃的学者和伟大的演说家希望引发人类心灵的一场革命《叔本华论文集》[德]叔本华著陈晓南译百花文艺出版社出版心灵的一一位自命不凡的哲学家他忧郁悲观充满许多愤世嫉俗的奇想奇事奇行在世时他的哲学整整沉寂了30多年终于他像一个从长期艰苦的斗争中凯旋归来的英雄赢得了世人的尊重崇拜敬仰狂傲不羁的存在主义先驱者尼采宣称他让我有勇气和自由的面对人生因为我的脚发现了结实的地盘叔本华在此书中的确可以让我们一睹他那独特的文体和幽默的语言以及他独树一帜的意志哲学这是通向幸福的生的智慧《查拉斯图拉如是说》[德]尼采著尹溟译文化艺术出版社出版本书是尼采最负盛名的著作副题是为一切人而不是为一人的书尼采作为现代最有影响的思想家之一在此书中他用富有诗意的散文笔调向他的门徒和人民传播他内容广泛的学说上帝死了上帝死于对人的同情并主张人性是应当被超越的这些令人震惊的宣言并非哗众取宠只要你深深地读下去便会发现包含其间的人生哲学的精义《动机与人格》[美]马斯洛著许金声等译华夏出版社出版深地读下去马斯洛率先创立的人本主义心理学被称为心理学史上的第三思潮他提出每个人必须被满足的需要层次其范围从基本的生理要求到安全归属爱尊重乃至自我实现满足了最高的心理需要的人是真正健康的人是人格得到充分整合的自我实现的人《里尔克如是说》[德]里尔克原著林郁编中国友谊出版公司出版实现的在时间的岁月中永远没有自己的故乡诗人里尔克如是说里尔克首先是一位伟大的诗人但并不是只有哲学家才能对人类命运进行深切纯粹的思考从其中你会不由得感叹一个诗者灵魂的美与力《少女杜拉的故事一位歇斯底里少女的精神分析》[奥]弗洛伊德著文荣光译中国民间文艺出版社出版一位聪明可爱的18岁少女是这部引人入胜的故事中的主角作者利用她神经质的举动她的自白及梦的内容的线索来探索少女的心灵奥秘这同样是一部惊世骇俗的学术著作《梦的解析》[奥]弗洛伊德著赖其万符清孝译作家出版社出版在弗洛伊德的精神分析学中关于梦的研究占有相当重要的地位在此书中弗洛伊德创建了他自己的一套非常系统的梦的理论书中引用了大量的释梦资料多少使枯燥的文风得到调剂《人生的亲证》[印度]罗宾德拉纳特·泰戈尔著宫静译商务印书馆出版人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的这是在历史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神而我们却只有通过源于伟大心灵体验的有生命的语言接近着一个民族的伟大的灵魂和一个伟大的心灵的内核这是泰戈尔对他所尊崇的奥义书诗篇和佛陀精神的阐释也是我们所热爱的诗人对自身哲学思想的再叙述《生命的悲剧意识》[西班牙]乌纳穆诺北方文艺出版社出版爱的诗人对自作为一个哲学家乌纳穆诺所关心的既不是语义界定与概念分析也不急于构建一套深思熟虑的哲学体系而是在于透过知性与情感的全面观照直接面对生命的情境矛盾痛苦的生命和生命的悲剧意识而要突破人与生俱来的绝望意识人的灵魂必须具有无限向上的精神高峰人只有通过炽热狂烈的不顾一切的献身行动才能获得极度充实与完满的人生境界《生活·境遇萨特言谈随笔集》秦裕等译上海三联书店出版如果要重新追寻当代青年精神成长的轨迹或者勾勒现代中国思想史的话萨特的存在主义思潮的冲击是一个不可或缺的环节他对生活社会人类的生存状态的探讨具有强烈的参与感他那直率毫无保留的见解强烈地撞击着所有的生存者《

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